Ад · Круг VIII — Злые Щели
Песнь 26
Колонки: 2
Перевод Д. Мина
Гордись, Флоренция, своей державой!
Весь мир дрожит под сенью крыл твоих
2. В подлин.: рои che se' si grande, Che per mare e per terra batti l'ali. Так как Флоренция, могущественный оплот Гвельфов, не имела морских сил, даже в самое цветущее свое состояние; то стих этот надобно принимать только как выражение её могущества и славы вообще. Каннегиссер.
И целый ад гремит твоею славой!
Оригинал
Godi, Fiorenza, poi che se' sì grande
che per mare e per terra batti l'ali,
e per lo 'nferno tuo nome si spande! 3
Перевод Д. Мина
В числе татей я встретил пять таких
Твоих граждан, что должен их стыдиться;
Честь и тебе не велика от них.
Оригинал
Tra li ladron trovai cinque cotali
tuoi cittadini onde mi ven vergogna,
e tu in grande orranza non ne sali. 6
Перевод Д. Мина
Но если нам пред утром правда снится,
7. Утренние сны, согласно с древним преданием, бывают обыкновенно правдивы. Овидий говорить: "Namque sub Aurora jam dormita nte lucerna Tempore quo cerni somnia vera solent." Один старинный комментатор правдивость утренних снов объясняет так; "Обманчивые сновидения зависят большею частию от внешних влияний, преимущественно от обременения желудка, которое к утру обыкновенно проходить; но когда душа ваша, от таких уз освобожденная, как бы отторгается от своего тела и так сказать, возвращается к родному ей естеству божественному, тогда сны ваши становятся правдивыми." Филалетес.
Почувствуешь ты скоро то, чему
8. Предчувствие бедствий родного города Данте приводит в форме сновидения. Несчастия Флоренции, на которые намекает поэт, были: во первых, падение моста Caraja через Арно, в 1304, во время представления на реке адских мучений грешников, при чем погибло множество народа; во вторых, страшный пожар, произведенный Черными и истребивший 1700 домов, принадлежавших Белым; наконец, раздор между Черными, разделившимися на партию народа (под начальством Россо делла Феза) и партию вельмож (под начальством Корсо Доната), раздор, кончившийся убиением последнего.
Не только мир, сам Прат возвеселится.
9. Соседние города Италии ненавидели Флоренцию за её притеснения. Так упоминаемый здесь Прато, маленькая крепостца, принадлежавшая Флоренции, была принуждена заплатить в 1292 г. флорентинцам 10,000 флоринов пени за то, что не выдала им скрывшагося в ней убийцу. -- Смысл этого стиха: не только отдаленные, но и ближайшия места, каков Прато, желают твоей погибели. Другие разумеют здесь кардинала Николая ди Прато, который, после тщетных стараний примирить враждующия партии, вынужден был наложить в 1304 церковное запрещение на Флоренцию.
Оригинал
Ma se presso al mattin del ver si sogna,
tu sentirai, di qua da picciol tempo,
di quel che Prato, non ch’altri, t’agogna. 9
Перевод Д. Мина
Теперь настал приличный час тому:
10-12. Все эти бедствия действительно заслужила Флоренция; они будут своевременны, если наступят теперь же; явясь позже, они сильно опечалили бы самого Данта: ибо, по мере того, кат человек стареет, сильнее пробуждается в нем любовь к отечеству. Веллутелло.
Коль быт бедам, пускай приходять скоро!
Поздней, мне их не вынесть самому! --
Оригинал
E se già fosse, non saria per tempo.
Così foss’ei, da che pur esser dee!
ché più mi graverà, com’ più m’attempo. 12
Перевод Д. Мина
Тут мы пошли: по лестнице, с которой,
13-15. В предыдущей песне (Ада XXIV, 72), поэты спустились по обрывам утеса на внутреннюю ограду седьмого рва: теперь Данте, поддерживаемый Виргилием, опять взбирается как по лестнице, по этим зубцам (в подлин.: borni, собственно те камни, которые в стенах неоконченных выдаются из здания), чтобы по ним взойдти на мост, идущий через осьмой ров. Портирелли.
Как по зубцам, спускались мы сперва,
Взбирался вождь и мне служил опорой.
Оригинал
Noi ci partimmo, e su per le scalee
che n’avea fatto iborni a scender pria,
rimontò ’l duca mio e trasse mee; 15
Перевод Д. Мина
И ноги наши, по обломкам рва
Путем пустынным восходя к вершине,
Без силы рук вверх двигались едва.
Оригинал
e proseguendo la solinga via,
tra le schegge e tra ’ rocchi de lo scoglio
lo piè sanza la man non si spedia. 18
Перевод Д. Мина
Смутился я, смущаюсь и доныне,
Лишь только вспомню, что я там узрел;
Но дух сильней смирил я в сей пустыне,
Оригинал
Allor mi dolsi, e ora mi ridoglio
quando drizzo la mente a ciò ch’io vidi,
e più lo ’ngegno affreno ch’i’ non soglio, 21
Перевод Д. Мина
Чтоб мудрости не выйдти за предел
22-24. В этой терцине выражено омерзение, которое питает поэт к грешникам, здесь наказуемым (злым советникам), употребившим разум, дар божественный, на злыя дела.
И не утратить, что благой звездою,
Иль высшим благом мне дано в удел.
24. Высшее блого есть божественная воля, которую Данте всегда противопоставляет случаю или влиянию звезд (Ада XX, 46 и XXI, 72 и др.). От Бога истекает свет разума, которые, будучи употреблен во зло, всегда влечет гибель. Филалетес. Копиш.
Оригинал
perché non corra che virtù nol guidi;
sì che, se stella bona o miglior cosa
m’ ha dato ’l ben, ch’io stessi nol m’invidi. 24
Перевод Д. Мина
Как селянин, покоясь под горою,--
25-30. В этом уподоблении приведены с величайшею точностию все свойства очаровательного италианского вечера: во первых, время года, изобильное светящими ивановыми червячками (lucciole), именно летнее солнцестояние, когда солнце всего долее светить; во вторых, время дня -- приближение ночи, когда беспокойные дневные мухи угомонятся и вместо их жужжат водяные мошки и комары (zansara). В это время крестьянин, отдыхая под горою, чтобы защититься от вечерних испарений плодородной, но вредной для здоровья долины, где он занимался сельскими работами, увеселяет зрение бесчисленным множеством светящихся насекомых. Филалетес.
В том месяце, в котором свет и жар
Светило дня льет дольше над землею,
Оригинал
Quante ’l villan ch’al poggio si riposa,
nel tempo che colui che ’l mondo schiara
la faccia sua a noi tien meno ascosa, 27
Перевод Д. Мина
В тот час, когда сменяет мух комар,--
Зрит червячков светящих рой в долине,
Где сад его, иль нивы рыхлый пар:
Оригинал
come la mosca cede a la zanzara,
vede lucciole giù per la vallea,
forse colà dov’e’ vendemmia e ara: 30
Перевод Д. Мина
Столь много светов двигалось в пучине
Осьмого рва, как я увидел сам,
Когда стоял на каменной стремнине.
Оригинал
di tante fiamme tutta risplendea
l’ottava bolgia, sì com’io m’accorsi
tosto che fui là ’ve ’l fondo parea. 33
Перевод Д. Мина
Оригинал
E qual colui che si vengiò con li orsi
vide ’l carro d’Elia al dipartire,
quando i cavalli al cielo erti levorsi, 36
Перевод Д. Мина
Оригинал
che nol potea sì con li occhi seguire,
ch’el vedesse altro che la fiamma sola,
sì come nuvoletta, in sù salire: 39
Перевод Д. Мина
Так здесь огни носились между скал,
40-42. В этом рве казнятся злые советники, которые, будучи облечены в пламенные купы и, носясь в них взад и вперед, вечно чувствуют жгучую его силу. -- "Смысл этой казни следующий: кто подает злой совет другому, тот согрешает перед светом (разумом), данным ему в избытке сравнительно с другими Богом: они, так сказать, похищают его у Бога. Святые советодатели обращали свет своего разума к Богу, а потому, облеченные им как ризою, в единении с Богом, восходят на небо; напротив свет (разум) злых советников, уклонившись от Бога, низводит их в ад, и чем более они от него уклоняются, тем жесточе им наказание. Они, по словам поэта, служат добычею огня, который похищает их души, "ut scirent, quia per quae peccat quis, per haec et torquetur." Vulg. Sapient. Cap. XI, 17. Эти духовные тати совершенно укрыты от нашего взора, тогда как тати чужих имуществ лишены только внешней своей принадлежности -- наружного вида (Ада XXIV и XV)." Копиш.
Добыч своих для глаз не обнажая;
Но понял я, что каждый тень скрывал.
Оригинал
tal si move ciascuna per la gola
del fosso, ché nessuna mostra ’l furto,
e ogne fiamma un peccatore invola. 42
Перевод Д. Мина
Я на мосту стоял, на дно взирая,
И, не держась за ближний камень, в ров
Я б мог упасть, не бывши столкнут с края.
Оригинал
Io stava sovra ’l ponte a veder surto,
sì che s’io non avessi un ronchion preso,
caduto sarei giù sanz’esser urto. 45
Перевод Д. Мина
И вождь, узрев, что я упасть готов,
Сказал: "Сей огнь проклятый род скрывает;
Он облечен в пылающий покров."
Оригинал
E ’l duca, che mi vide tanto atteso,
disse: "Dentro dai fuochi son li spirti;
catun si fascia di quel ch’elli è inceso". 48
Перевод Д. Мина
А я: "Твое мне слово подтверждает
Вполне все то, в чем был я убежден;
Но я желал бы ведать: кто блуждает
Оригинал
Maestro mio", rispuos’io, "per udirti
son io più certo; ma già m’era avviso
che così fosse, e già voleva dirti: 51
Перевод Д. Мина
В том пламени, что к верху раздвоен,
Как столб огня, поднявшийся высоко
53-54. Этеокл и брат его Полиник, дети Эдипа, долго спорившие, кому должны принадлежат Фивы, умертвили наконец друг друга в поединке. Тела братьев положили на один костер; но поднявшееся с костра пламя раздвоилось, как бы в доказательство того, что безумная ненависть братьев не замолкла и по смерти. "Tremuere rogi et novus adrena busto Pellitur, exundan diviso vertice flammae." Statius, Theb. XIII, 430.
С костра, где с братом Этеокл сожжен?"
Оригинал
chi è ’n quel foco che vien sì diviso
di sopra, che par surger de la pira
dov’Eteòcle col fratel fu miso?". 54
Перевод Д. Мина
И вождь в ответ: *В нем мучатся жестоко
55-63. Улисс и Диомед заключены в одну огненную купу как неразлучные строители хитроумных ковов на погибель Трои. Сюда принадлежат: во первых, похищение Палладия или Палладиума, статуи богини мудрости, упавшей с Олимпа и хранившейся в Трое в храме её замка; от обладании этой статуей зависела, согласно с оракулом Аполлона, судьба Трои, почему Уллисс и Диомед согласились похитить ее и действительно похитили, пробравшись в замок Трои в одежде нищих (ст. 63). -- Далее, по совету Улисса, Греки построили деревянного коня, внутри которого спрятались сам Улисс и другие героя; Трояне, поверив Синону, уверявшему, что конь построен как примирительное приношение Палладе, втащили громаду в Трою и для удобнейшого прохождения её сломали даже часть стены; ночью Греки вышли из коня, отперли ворота и впустили приближавшияся к тому времени войска Греков; тогда Эней, спасаясь из погибавшей Трои, бежал с немногими Троянами и, прибыв в Италию, положил основание будущей Римской Империи.
Улисс и Диомед: как на Троян
Шли вместе в злобе, так ы в ад глубокий
Оригинал
Rispuose a me: "Là dentro si martira
Ulisse e Dïomede, e così insieme
a la vendetta vanno come a l’ira; 57
Перевод Д. Мина
Низвергнуты за гнусный свой обман,
Отверзший вход коню в врата градские,
Откуда вышед славный род Римлян;--
Оригинал
e dentro da la lor fiamma si geme
l’agguato del caval che fé la porta
onde uscì de’ Romani il gentil seme. 60
Перевод Д. Мина
За хитрый ков, который Дейдамие
61. Деидамия, дочь Ликомеда, царя скиросского. При дворе Ликомеда Фетида скрыла сына своего Ахилла, переодев его в женское платье, для того, чтобы спасти от опасностей, угрожавших ему, согласно с оракулом, при осаде Трои. Но Улисс скоро открыл Ахилла, явившись ко двору Никомеда купцем с разными товарами, состоявшими из женских украшений и ратного доспеха: первые раскупили женщины, Ахилл же схватил оружие. Тогда Улисс уговорил будущого героя покинуть свою возлюбленную Деидамию и идти вместе с ним под Трою.
Судил и мертвой горьки слезы лить;
Здесь за Паллалий терпят муки злыя!" --
Оригинал
Piangevisi entro l’arte per che, morta,
Deïdamìa ancor si duol d’Achille,
e del Palladio pena vi si porta". 63
Перевод Д. Мина
-- "Коль из огня им можно говорить,
Молю тебя" сказал я с состраданьем:
"И, вновь моля, готов сто раз молить!
Оригинал
S’ei posson dentro da quelle faville
parlar", diss’io, "maestro, assai ten priego
e ripriego, che ’l priego vaglia mille, 66
Перевод Д. Мина
Дозволь дождаться мне, пока с сияньем
Двурогий пламень вступит в устье скал:
Смотри, как я склонен к нему желаньем!" --
Оригинал
che non mi facci de l’attender niego
fin che la fiamma cornuta qua vegna;
vedi che del disio ver’ lei mi piego!". 69
Перевод Д. Мина
"Твоя мольба достойна всех похвал,
И я согласен с мыслями твоими;
Но не тебе," учитель отвечал:
Оригинал
Ed elli a me: "La tua preghiera è degna
di molta loda, e io però l’accetto;
ma fa che la tua lingua si sostegna. 72
Перевод Д. Мина
"Мне надлежит вести беседу с ними:
73-75. Греки не стали бы отвечать Данту или по своей гордости, или из ненависти к Латинам, потомкам Троян.-- Замечательно, что Данте нигде в своей поэме не вступает в разговор с лицами из древней греческой истории: не есть ли это намек на его незнание греческого языка? Филалетес.
Быть может, их, как Греков, дать ответ
Ты не преклонишь просьбами своими."
Оригинал
Lascia parlare a me, ch’i’ ho concetto
ciò che tu vuoi; ch’ei sarebbero schivi,
perch’e’ fuor greci, forse del tuo detto". 75
Перевод Д. Мина
Когда блеснул пред нами яркий свет,--
В приличный час и в надлежащем месте
В таких словах к ним начал мой поэт:
Оригинал
Poi che la fiamma fu venuta quivi
dove parve al mio duca tempo e loco,
in questa forma lui parlare audivi: 78
Перевод Д. Мина
"О вы, вдвоем пылающие вместе!
Коль в жизни той я заслужил не раз
Хоть слабую от вас награду чести,
Оригинал
O voi che siete due dentro ad un foco,
s’io meritai di voi mentre ch’io vissi,
s’io meritai di voi assai o poco 81
Перевод Д. Мина
Когда писал высокий свой рассказ,--
Не двигайтесь и, если непротивно,
Скажите, где погиб один из вас?"
Оригинал
quando nel mondo li alti versi scrissi,
non vi movete; ma l’un di voi dica
dove, per lui, perduto a morir gissi". 84
Перевод Д. Мина
И древний огнь, пророкотав унывно,
85-86. Больший рог заключает в себе душу более разумного Улисса, во зло употребившого более света, т. е. разума, а потому и объятого большим пламенем Древним назван огонь потому, что протекло много веков с тех пор, как в нем заключены эти души.
Восколебал свой больший рог тогда,
Как светоч, если дунет ветр порывно.
Оригинал
Lo maggior corno de la fiamma antica
cominciò a crollarsi mormorando,
pur come quella cui vento affatica; 87
Перевод Д. Мина
И как язык лепечет от стыда,
88-90. Мысль глубокая! как трудно человеку лжи облечь в слово истину, которая, как огонь, его уничтожающий, объемлет его душу! Это явление еще разительнее выражено в след. песне (Ада XXVII, 4--18). Нельзя не подивиться также глубокомыслию поэта, превратившого этих людей в огненные языки,-- людей, которых язык, по слову Апостола, быль огнь, воспаляющий круг жизни. "Et lingua ignis est, universitas iniquitatia. Lingua constituitur in membris nostris, quae maculat totum corpus, et inflammat rotam nativitatis nostrae Inflammata а gehenna." Vulg. Jacob. III, 6. Копиш. Филалетес.
Так, острием трепещущим взволнован,
Изверг он голос и сказал: "Когда
Оригинал
indi la cima qua e là menando,
come fosse la lingua che parlasse,
gittò voce di fuori e disse: "Quando 90
Перевод Д. Мина
Расстался я с Цирцеей, быв прикован
91-93. Следуя Виргилию, Данте принимает местопребывание волшебницы Цирцеи, превратившей спутников Улисса в свиней, не далеко от мыса Монте Чирчелло, между Террачиной и Гаэтой,-- городом, так названным Энеем в честь его кормилицы Каэты.
К ней слишком год в Гаэте, прежде чем
Энеем град был так наименован,--
93-96. Т. е. ни нежностию к сыну Телемаху, ни преданностию к отцу моему престарелому Лаэрту, ни любовию к супруге Пенелопе.
Оригинал
mi diparti’ da Circe, che sottrasse
me più d’un anno là presso a Gaeta,
prima che sì Enëa la nomasse, 93
Перевод Д. Мина
Я остановлен не был ужь ни кем:
Ни милым сыном, ни отцем почтенным,
Ни доброю супругой, чей ярем
Оригинал
né dolcezza di figlio, né la pieta
del vecchio padre, né ’l debito amore
lo qual dovea Penelopè far lieta, 96
Перевод Д. Мина
Мой краткий век соделать мог блаженным:
Дабы узнать добро и горе стран,
Неведомых народам современным,
Оригинал
vincer potero dentro a me l’ardore
ch’i’ ebbi a divenir del mondo esperto
e de li vizi umani e del valore; 99
Перевод Д. Мина
Пустился я в открытый океан,
100. Этот неподражаемый рассказ о гибели Улисса, ни сколько несогласный с повествованием Гомеровым, служит новым доказательством тому, что Данте не знал греческого языка и не читал "Одиссея" в подлиннике. Правда, в его время существовал уже перевод её, сделанный Пиндаром Тебанусом.; но так как этот перевод отличался варварским языком, то и остался почти незамеченным современниками; только по смерти Данта, перевод Одиссеи, исполненный под иждивением Боккаччио и Петрарки Леонтием Пилатом, вошел во всеобщее употребление. Впрочем, если бы даже и была известна Данту Одиссея, он вероятно все-таки позволил бы себе это отступление, потому что, прибегая к мифологии и самой истории, поэт, как мы сказали, пользовался ими по столько, по сколько они могли служить ему для олицетворения его идей. До сих пор неизвестно, откуда заимствовал Данте этот рассказ об Улиссе: есть ли он его изобретение, или основан на средневековых преданиях? Об Улиссе было множество преданий уже в древности: так еще Плиний и Солин называли Улисса основателем Лиссабона; так у Тацита (De Germ. сар. III) сказано, что Улисс посещал берега северного Немецкого моря, где основал город Asciburgium. Наконец, даже в средние века, вероятно, ходило в народе много сказаний как об Улиссе, так и о неведомых странах другого полушария: ибо мы знаем, что еще за долго до открытия Колумба отважные моряки Скандинавии и Исландии посещали уже берега нынешней Америки.
В одной ладье, с дружиной небольшою,
Которую совет мой ввел в обман.
Оригинал
ma misi me per l’alto mare aperto
sol con un legno e con quella compagna
picciola da la qual non fui diserto. 102
Перевод Д. Мина
Испанский берег был ужь предо мною;
Сардинию, Марокко я узрел
И острова, омытые волною.
105. Корсика, Болеарские и др. острова, омываемые Тирренским морем.
Оригинал
L’un lito e l’altro vidi infin la Spagna,
fin nel Morrocco, e l’isola d’i Sardi,
e l’altre che quel mare intorno bagna. 105
Перевод Д. Мина
Ужь я с своей дружиной постарел,
Когда достиг до узкого пролива,
107-109. Т. е. до так-наз. Геркулесовых столбов (Гибралтарского пролива), образуемых двумя горами, Абидой и Кальпой, где Геркулес поставил свой знаменитый девиз: nec plus ultra. Другими словами: Улисс достиг той границы, которая поставлена человеку (по понятиям того времени) самою силою божественной; перейдти этот предел значит идти против воли Бога. Копиш.
Где Геркулес поставил свой предел,
Оригинал
Io e’ compagni eravam vecchi e tardi
quando venimmo a quella foce stretta
dov’Ercule segnò li suoi riguardi 108
Перевод Д. Мина
Чтоб в даль никто не простирал порыва;
Исчез на право ужь Севильи след,
110-111. Севилья город в Испании (Ада XX, 124. и пр.); Септа (Setta), древнее название африканского города Сеута.
На лево Септа скрылась в глубь залива.
Оригинал
acciò che l’uom più oltre non si metta;
da la man destra mi lasciai Sibilia,
da l’altra già m’avea lasciata Setta. 111
Перевод Д. Мина
"Друзья!" я рек: "изведав столько бед
"В пути своем на запад отдаленный,
"Уже ли мы остаток ветхих лет
Оригинал
O frati," dissi, "che per cento milia
perigli siete giunti a l’occidente,
a questa tanto picciola vigilia 114
Перевод Д. Мина
"Не посвятим на подвиг дерзновенный ?
"Во след за солнцем, по равнинам вод,
116. По понятиям того времени, другая половина земного шара была покрыта морем.
"Проникнем смело в мир ненаселенный!
Оригинал
d’i nostri sensi ch’è del rimanente
non vogliate negar l’esperïenza,
di retro al sol, del mondo sanza gente. 117
Перевод Д. Мина
" О вспомните свой знаменитый род!
118-120. Эти-то слова и составляют главное преступление Улисса как злого советника: ими он прикрывает греховность своего дерзкого предприятия, представляя его подвигом добродетели, подобно тому как лжепророки (Ierem. XXIII, см. выше) выдавали свои мечтания за что-то божественное, а потому и погибли, как Улисс, от вихря Господня. Копиш.
"Должны ль мы жить как звери? Нет! познанья
"И добродетель -- цель земных забот!"
Оригинал
Considerate la vostra semenza:
fatti non foste a viver come bruti,
ma per seguir virtute e canoscenza". 120
Перевод Д. Мина
И силою столь краткого воззванья
Я так возжог на подвиг их умы,
Что сам едва в них обуздал желанья.
Оригинал
Li miei compagni fec’io sì aguti,
con questa orazion picciola, al cammino,
che a pena poscia li avrei ritenuti; 123
Перевод Д. Мина
И, обратя к востоку руль кормы,
124-126. Обратив руль к востоку, они плыли на Ю. З. влево от прямой линии, проведенной на запад, пока достигли острова чистилища помещенного Дантом на другом полушарии прямо противоположно Иерусалиму, стало быть, под 32® Ю. широты и 158® 3. долготы по Гринвическому меридиану, или почти в 450 немец. миль от северной оконечности Новозеландии. Филалетес.
В безумный путь на веслах, как крылами,
Держась все влево, понеслися мы.
Оригинал
e volta nostra poppa nel mattino,
de’ remi facemmo ali al folle volo,
sempre acquistando dal lato mancino. 126
Перевод Д. Мина
Ужь ночь являлась с чуждыми звездами
Других небес, а наши каждый раз
128. Других небес, т. е. южного полюса.
Все ниже, ниже зрелись над волнами.
Оригинал
Tutte le stelle già de l’altro polo
vedea la notte, e ’l nostro tanto basso,
che non surgëa fuor del marin suolo. 129
Перевод Д. Мина
Пять раз пылал и столько жь снова гас
Испод луны, с тих пор, как в океан
131. Испод луны, т. е. её нижняя поверхность, которою луна постоянно обращена к земле.
Путь роковой манил все дали нас.
Оригинал
Cinque volte racceso e tante casso
lo lume era di sotto da la luna,
poi che 'ntrati eravam ne l'alto passo, 132
Перевод Д. Мина
Тогда гора явилась нам в тумане:
133. Гора Чистилища (см. 124--126, прим.).
Во век не зрель я столь высоких гор!
Мы восклицаем в радости заране;
Оригинал
quando n’apparve una montagna, bruna
per la distanza, e parvemi alta tanto
quanto veduta non avëa alcuna. 135
Перевод Д. Мина
Но вмиг померк от страха светлый взор:
136. "Ессе! turbo Dominicae indignationis egredietur, et tempestas erumpens super caput impiorum veniet." Vulg Jerem. ХХИИИ, 19.
Внезапно вихрь от новых стран родился
И прямо в борт ударил вам в отпор.
Оригинал
Noi ci allegrammo, e tosto tornò in pianto;
ché de la nova terra un turbo nacque
e percosse del legno il primo canto. 138
Перевод Д. Мина
Три краты чёлн с волнами закружился;
Вверх поднялась корма в четвертый раз,
И, как хотел Всесильный, киль сломился
Оригинал
Tre volte il fé girar con tutte l’acque;
a la quarta levar la poppa in suso
e la prora ire in giù, com’altrui piacque, 141
Перевод Д. Мина
И море с шумом поглотило нас."
142. "И так в основе этого дивного рассказа об Улиссе лежит порицание человеческого высокомерия, тех хитросплетений ума, той изобретательности и предприимчивости, которые устремляют деятельность человека за пределы возможного: так то что уже Гораций в третьей Оде Второй Книги изобразил нам морплавание вообще как-дерзкое нарушение воли богов. Потому Улисса, как он выведен здесь, можно сравнить с древними Титанами или Кентаврами, дерзнувшими на брань с самыми богами, или с знаменитым Фаустом средних веков, который для того, что бы утолить жажду к познаниям и удовольствиям, осмелился пожертвовать и жизнию и вечным блаженством.-- Кроме того, повествование о гибели Улисса имеет тесную связь и с самою местностию Divina Commedia. Гора, от которой восстал вихрь, погубивший корабль Улиссов, есть гора Чистилища. К этой цели Данте не мог привести Улисса без того, чтобы некоторым образом не нарушить единства плана своей поэмы, а еще более потому, что этим совершенно опроверглась бы идея о недосягаемости цели, лежащей вне пределов сил человеческих. Следственно прекрасным этим эпизодом поэт заранее приготовляет читателя к скорому переходу во второй отдел замогильного мира -- Чистилище." Каннегиссер.
Оригинал
infin che ’l mar fu sovra noi richiuso".